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政府论 (洛克)

作者: 时间:2003-9-6 11:33:15 点击: 责任编辑:

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上篇
第一章 论奴隶制与自然的自由
第二章 论父权和王权
第三章 论亚当由于为神所创造而享有主权
第四章 论亚当由于神的赐予而享有主权
第五章 论亚当由于夏娃对他的从属而享有主权
第六章 论亚当由于父亲的身份而享有主权
第七章 论父权与财产权作为统治权的共同根源
第八章 论亚当的最高君主统治权的转移
第九章 论从亚当承袭下来的君主制
第十章 论亚当的君权的继承者
第十一章 谁是这个继承人?
下篇
第一章 
第二章 论自然状态
第三章 论战争状态
第四章 论奴役
第五章 论财产
第六章 论父权
第七章 论政治的或公民的社会
第八章 论政治社会的起源
第九章 论政治社会和政府的目的
第十章 论国家的形式
第十一章 论立法权的范围
第十二章 论国家的立法权、执行权和对外权
第十三章 论国家权力的统属
第十四章 论特权
第十五章 综论父权、政治权力和专制权力
第十六章 论征服
第十七章 论篡夺
第十八章 论暴政
第十九章 论政府的解体


政府论 第一章 论奴隶制与自然的自由

  1.奴隶制是一种可恶而悲惨的人类状态,它同我们民族的宽宏性格与英勇气概那样直
接相反,以致难以想象,一个“英国人”——更不用说一个“绅士”——竟会替它辩护。要
不是由于罗伯特爵士的书的题名和献词的严肃、他的书的封面上的图画和出版后各方的称
赞,使我不得不相信作者和出版者全都是认真的话,那么,我对这一篇论文也会象对任何企
图使人们相信自己是奴隶而且应该是奴隶的其他论文一样,真的会把它看作是为尼罗撰写颂
词的那个人在又一次炫耀聪明,而不会把它看作是严肃的、郑重其事的论著。因此,我把罗
伯特菲尔麦爵士的《先祖论》一书拿到手里,怀着对一篇出版后轰动一时的论文所应有的期
望,并全神贯注地把它从头到尾阅读了一遍。我不得不承认我非常惊异,因为在一本企图要
为全人类设置锁链的书中,我所发现的只不过是一根用沙粒做成的绳子,它对于专门以谣言
惑众为能事的人也许有用,可以蒙蔽人们的眼睛,更易于引领他们走入迷途,但是对于那些
明眼人和具有充分见识、懂得锁链这个东西,不管经过多么精心的锉磨,仍不过是一种恶劣
的披戴物的人们,却不具有任何力量使他们束手就缚。
2.如果有人以为我这样随便议论一个著名的绝对权力的拥护者和绝对权力的崇拜者们
的偶像人物,未免太放肆,那我便请求他这回对我这样一个人稍加宽恕,因为象我这样一个
人,即使在读过罗伯特爵士的书之后,也不能不自视为是一个法律所容许的自由人;而且我
认为这样做没有什么不对,除非有什么比我更熟悉这本书的命运的人能向我这样的人表明:
这篇埋没了很久的论文一经问世,其它的论据的力量,就能剥夺人世间的一切自由,并且从
今以后,我们这位作者的简略模式就要成为基督登山训众那样的典范和作为尽善尽美的政治
标准而永垂后世。他的体系建立在一个很小的范围里,不外是说:
一切政府都是绝对君主制;他所根据的理由是:没有人是生而自由的。
3.当世界上出现了一伙人,他们为了贏E媚君主们,硬是认为不管君主们据以建立和
进行统治的法律如何,不管他们取得权力的条件如何,也不管他们答应要遵守这些法律的庄
严诺言和誓词是如何用海誓山盟的方式确定下来的,君主们都享有神权赋予的绝对权力,这
路人便否认了人类的天赋自由权,从而不独尽其所能地使一切臣民遭受暴政和压迫的莫大灾
难,同时也动摇了君主们的称号并震撼了君主们的宝座(因为根据这些人的学说,君主们,
除了仅仅一个以外,也全都是天生的奴隶,而且根据神权,他们也都是亚当的嫡嗣的臣
民),好象他们立意要对一切政府宣战,并企图要颠覆人类社会的根基似的。
4.可是当他们告诉我们说,我们天生都是奴隶,我们除了继续做奴隶以外,再没有别
的办法的时候,我们只有相信他们的这些空话。我们一生下来便同时取得生命和奴隶地位,

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